قطعة الإنسان السعيد
الإنسان السعيد هو الذي يحمل طقسه معه ، سيان عنده أكان الطقس ممطراً أم مشمساً
س 2- الكلمة التي يمكن حذفها دون أن تؤثر في المعنى هي ....

قطعة الإنسان السعيد
الإنسان السعيد هو الذي يحمل طقسه معه ، سيان عنده أكان الطقس ممطراً أم مشمساً
س 1 - يفهم من النص :

القناعة 2
يبحث الناس دائما عما هو ليس في أيديهم فقلما يقتنع الناس بما لديهم
- يفهم من النص أن الذي يقنع بما لديه يكون ...........

القناعة 2
يبحث الناس دائما عما هو ليس في أيديهم فقلما يقتنع الناس بما لديهم
- جملة ( فقلما يقتنع الناس بما لديهم ) الواردة بالنص تفيد أن؟

القناعة
إذا أردت السعادة فلا تنظر لمن قسم له أكثر منك بل انظر لمن قسم له أقل منك
2. المعنى الأقرب للنص :

القناعة
إذا أردت السعادة فلا تنظر لمن قسم له أكثر منك بل انظر لمن قسم له أقل منك
- يتضمن النص التأكيد على ؟

قطعة الإمام مالك
(1) الإمام مالك بن أنس - رحمه الله - أتاه الله تعالى بسطة في العلم والجسم والخلق ، وهي صفات نادرة
وقد اختار أن يكون درسه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثالث المساجد التي تشد إليها الرحال ،
وأكبر حلقة علمية في ذلك التاريخ . واختار أن يكون موضع جلوسه المكان الذي كان يجلس فيه عمر بن
الخطاب رضي الله عنه في قضائه وتدبيره شئون الدولة ، وفتاويه للناس . وكان من حسن الاختيار أنه سكن
في المنزل الذي كان ينزل فيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ؛ فكان العلم يظل فكره في المكان
كما كان يظله في كل أعماله وكل الأزمان .
(2) وقد ولد في أسرة اشتهرت بالرواية ونشأ بين رواة محدثين ؛ ولذلك اتجه ، بعد أن حفظ القرآن الكريم
وتفصح بالعربية ، إلى طلب علم الرواية والفقه . وبعد أن وعى ما أدركه من علم أهل عصره ؛ اتجه عند نضجه
إلى الدرس .
وقد تحدث أهل المدائن والأمصار باسمه ، فكانت فتاويه تنشر وتذاكر في مصر والشام ، وبلاد المغرب كلها
، والأندلس .
) 3( إن تلك المكانة ما جاءته عفواً بل لها أسباب من نشأته ، ومن جهوده ، ومن شيوخه ، ومن شخصه ؛ مما
أدى إلى فيض علمه الغزير واستنباطه الفقهي السليم ، وإدراك مصالح الناس والعلم بالقرآن والسنة ، وتنقيح
الرواية ونقدها بدراية عميقة مدركة . وقد عاش في عصر ماجت فيه فتن كموج البحر ، وكان هو يركب
سفينة النجاة ، ولا يخوض فيها ، ويستنقذ الدين والعلم والفقه بشخصه القوي .
(4) وقد كانت البيئة العامة كبيئته الخاصة توجهه نحو المعرفة وطلب الرواية ، فقد ولد وعاش بمدينة
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومنزل الشرع الإسلامي ، ومعقل حكم الإسلام الأول إذ كانت قصبة الدولة
الإسلامية في عهد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه .
(5) وكانت للمدينة أيضا تلك المنزلة العلمية في العهد الأموي ؛ إذ كانت مهد السنن والفتاوى المأثورة ،
حتى لقد كان الحاكم العادل عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - يكتب إلى الأمصار يعلمهم السنن والفقه ،
ويكتب إلى أهل المدينة يسألهم عما مضى ، ويعمل بما عندهم .
(6) وكان في درسه يبتعد عن العلو ، ولم تكن فيه جفوة ولا خشونة ، وقد قال بعض تلاميذه : كان إذا
جلس معنا كأنه واحد منا ، يتبسط معنا في الحديث ، وهو أشد تطامناً منا له ، فإذا أخذ في حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم تهيبنا كلامه ، كأننا ما عرفناه ولا عرفنا

س 2. أي الآتي يمكن استنتاجه من الفقرة 1 ؟

قطعة الإمام مالك
(1) الإمام مالك بن أنس - رحمه الله - أتاه الله تعالى بسطة في العلم والجسم والخلق ، وهي صفات نادرة
وقد اختار أن يكون درسه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثالث المساجد التي تشد إليها الرحال ،
وأكبر حلقة علمية في ذلك التاريخ . واختار أن يكون موضع جلوسه المكان الذي كان يجلس فيه عمر بن
الخطاب رضي الله عنه في قضائه وتدبيره شئون الدولة ، وفتاويه للناس . وكان من حسن الاختيار أنه سكن
في المنزل الذي كان ينزل فيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ؛ فكان العلم يظل فكره في المكان
كما كان يظله في كل أعماله وكل الأزمان .
(2) وقد ولد في أسرة اشتهرت بالرواية ونشأ بين رواة محدثين ؛ ولذلك اتجه ، بعد أن حفظ القرآن الكريم
وتفصح بالعربية ، إلى طلب علم الرواية والفقه . وبعد أن وعى ما أدركه من علم أهل عصره ؛ اتجه عند نضجه
إلى الدرس .
وقد تحدث أهل المدائن والأمصار باسمه ، فكانت فتاويه تنشر وتذاكر في مصر والشام ، وبلاد المغرب كلها
، والأندلس .
) 3( إن تلك المكانة ما جاءته عفواً بل لها أسباب من نشأته ، ومن جهوده ، ومن شيوخه ، ومن شخصه ؛ مما
أدى إلى فيض علمه الغزير واستنباطه الفقهي السليم ، وإدراك مصالح الناس والعلم بالقرآن والسنة ، وتنقيح
الرواية ونقدها بدراية عميقة مدركة . وقد عاش في عصر ماجت فيه فتن كموج البحر ، وكان هو يركب
سفينة النجاة ، ولا يخوض فيها ، ويستنقذ الدين والعلم والفقه بشخصه القوي .
(4) وقد كانت البيئة العامة كبيئته الخاصة توجهه نحو المعرفة وطلب الرواية ، فقد ولد وعاش بمدينة
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومنزل الشرع الإسلامي ، ومعقل حكم الإسلام الأول إذ كانت قصبة الدولة
الإسلامية في عهد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه .
(5) وكانت للمدينة أيضا تلك المنزلة العلمية في العهد الأموي ؛ إذ كانت مهد السنن والفتاوى المأثورة ،
حتى لقد كان الحاكم العادل عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - يكتب إلى الأمصار يعلمهم السنن والفقه ،
ويكتب إلى أهل المدينة يسألهم عما مضى ، ويعمل بما عندهم .
(6) وكان في درسه يبتعد عن العلو ، ولم تكن فيه جفوة ولا خشونة ، وقد قال بعض تلاميذه : كان إذا
جلس معنا كأنه واحد منا ، يتبسط معنا في الحديث ، وهو أشد تطامناً منا له ، فإذا أخذ في حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم تهيبنا كلامه ، كأننا ما عرفناه ولا عرفنا

س 1. يفهم من سياق الفقرة ) 4 ( أن كلمة " قصبة " تعني :

قطعة الأدب
الأدب هو عبارة عن معرفة ما يحترز به من جميع أنواع الخلل . وهو قسمان : طبيعي وكسبي . فالطبيعي ما فطر
عليه الإنسان من الأخلاق الحسنة والصفات المحمودة كالكرم والحلم .
والكسبي ما اكتسبه بالدرس والحفظ والنظر فحينئذ يعرف بأنه علم صناعي تعرف به أساليب الكلام البليغ
في كل حال من الأحوال وهو المدعو بعلم الأدب ( ، وموضوع الكلام المنظوم والمنثور من حيث فصاحته
وبلاغته .
س 1. من خلال النص فإن الكرم صنف من :

قطعة الكلام الأجوف
إذا لم يعد لديك ما تلتمس به حقك عند الآخرين غير الكلام الأجوف ، فمن الخير لك أن تصمت .
س 2. يمكن استبدال الكلام الأجوف ب:

قطعة الكلام الأجوف
إذا لم يعد لديك ما تلتمس به حقك عند الآخرين غير الكلام الأجوف ، فمن الخير لك أن تصمت .
س 1. نفهم من الجملة أن الحقوق التي لنا عند الآخرين تلتمس من خلال :

قطعة الحلم
في أثناء نومه وحيداً في غرفته الصغيرة ، نظر إلى الظلام السائد فتملكه الرعب ، وفجأة تحققت جميع
مخاوفه وكوابيسه أمام عينيه ، فقد خرج من قلب الظلام كائن .. ؛ فتى صغير يشبهه تماما يقف أمامه في
ثقة ، ارتعدت فرائصه ، وسأله في خوف : من أنت ؟ ماذا تريد ؟ كيف يمكن أن تذهب دون أن تصيبني
بمكروه ؟ قال : أنا مستقبلك الزاهر ، إذا صحوت ، اسع لتحقيقي لا لتأويلي
س 3 جملة (فارتعدت فرائصه) تعني :

قطعة الحلم
في أثناء نومه وحيداً في غرفته الصغيرة ، نظر إلى الظلام السائد فتملكه الرعب ، وفجأة تحققت جميع
مخاوفه وكوابيسه أمام عينيه ، فقد خرج من قلب الظلام كائن .. ؛ فتى صغير يشبهه تماما يقف أمامه في
ثقة ، ارتعدت فرائصه ، وسأله في خوف : من أنت ؟ ماذا تريد ؟ كيف يمكن أن تذهب دون أن تصيبني
بمكروه ؟ قال : أنا مستقبلك الزاهر ، إذا صحوت ، اسع لتحقيقي لا لتأويلي
س 2. يعبر النص عن :

قطعة الحلم
في أثناء نومه وحيداً في غرفته الصغيرة ، نظر إلى الظلام السائد فتملكه الرعب ، وفجأة تحققت جميع
مخاوفه وكوابيسه أمام عينيه ، فقد خرج من قلب الظلام كائن .. ؛ فتى صغير يشبهه تماما يقف أمامه في
ثقة ، ارتعدت فرائصه ، وسأله في خوف : من أنت ؟ ماذا تريد ؟ كيف يمكن أن تذهب دون أن تصيبني
بمكروه ؟ قال : أنا مستقبلك الزاهر ، إذا صحوت ، اسع لتحقيقي لا لتأويلي
س 1. تمثل عبارة " فتملكه الرعب " لما قبلها :